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嵩山河子

容人容心容言,增智增辉增荣

 
 
 

日志

 
 
关于我

别人说,我像一杯水,透亮。 我说,我是一杯热水, 不,是一杯65度的白酒,不仅透亮,而且有热度。 我的确像一个傻子。 眼里揉不得沙子,总是爱自觉不自觉地为正义、为他人俩肋插刀。 漫漫人生,一事无成,总觉得:人生都是向西行的。 在这个世界,我们不能留下什么。 既然为人,就当快乐! 但要永远记着,把脑袋长在自己的肩膀上。 决不可人云亦云。

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原创:《瞬悟》151----200  

2017-06-05 15:34:17|  分类: 瞬悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原创:《瞬悟》151----200 - 嵩山河子 - 嵩山河子

 

一五一

人生最近的不是亲情,而是心灵中默默的依赖和牵系。

最痛苦的事情是挂念。

在人生关系中,血缘关系最直接,但未必最紧密。

一五二

幸福是久远的神往,快乐是瞬间的享受,福乐在于宁静中的享用。

一五三

学习不仅是一种精神追求,更是一种生活方式。活着,离不开学习。

一五四

细节关乎成败。但不是碎枝末节,而是事件的核心点,要害处。

成功,就在于能把握住这关键的细节。

一五五

人生在世,当如孟子所说,要有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。一句话,就是要有良心。这应当是一个人起码的良知和内修。

一五六

研究问题,当把握三点:真实、辩证、发展。研究历史当回到历史的真实,坚持从历史的本身研究历史。不能用孤立的观点看待历史,而应把辩证法和发展观运用到历史的实践中去。

一五七

在我看来,人权在政权之上,是对人在国家、社会中所拥有的权利、义务和地位的界定。人权应当涵括生存权、话语权、行为权和享用权。

一五八

偏听不同于偏信。听是一种客观现象。信与否,在判断。

一五九

美,能滋养心。

人,不能总是在路上走着,应停下来歇息。

然而,眼前最美的景致不是山水,而是心中那份超然的宁静。

一六零

人生留不住的是岁月,唯一能留住的是记忆和精神。对人生岁月的打捞,实际是一种不懈的精神追求。

一六一

运动造不出新意。无论多好的事,一旦变成了群众运动,就成了灾难。

一六二

随笔不仅是一种写作形式,而是对现实的关照。随笔是对经历、经验、看法的思索。随笔看中的不是所见的东西,而是在这些东西中蕴含的深意。

一六三

国人不看重信仰,看重的是真实。虽然也烧香、磕头、求拜,但都为的是所“求”。

 

一六四

没有制度,不讲规矩的民族是没有希望的。如果一个民族失去了制度创新的能力,也就意味着这个民族将失去生命力。

一六五

人民不同于臣民,不能自甘其辱。

民主的进程实际上是从完整的意义上将臣民变成人民,赋予民以真正的权利,使每个人都有主权。

一六六

人类历史的命运有其不可预测性,不要总是自己给自己过不去。

人是论天活的,最后也不过是算总账。谁知哪一天地球会爆炸呢?聪明就好好去过每一天,能喜则喜,该乐则乐。

一六七

人生当能担得其重,受得其轻。轻重不过是一种感觉。

放慢脚步,其实是一种生的智慧。

一六八

哲学不是山水,也不属于自然。哲学是人学,研究的是人的学问。哲学虽然也研究自然,但研究的是人与自然的关系和规律。哲学也是科学,是人的行为学。    

一六九

历史愈来愈真实。

政治家的良心、道德和人格,需要用时间来检验,让历史来评价。

一七〇

液体易融合,可渗透,能包容,你中有我,我中有你。气体也易融合,但总显其色。

人生似何?自如是。

一七一

文明离不开载体。可以与宗教、信仰相关联,但之间不存在绝对的依赖关系。文明是科学,但不同的人有不同的认识和评价。人们的价值观不同,对文明的看法也不同。

一七二

大地总留下的是路,而不是走路的人。

但没有人就没有路。

走路,就会遇路人。

路人,是一种缘分,也是一道景色。

要珍惜路人,学会消费。

给自己一个好心情,也为人留下方便。

一七三

超越唯有创新。被修补过的物件要完好无损是不可能的。疮虽可治,但癒必有度。

一七四

路途的风景总是美好的,就看你有没有欣赏的心情和能力。

一七五

优秀是一种习惯。

努力不是给别人看的。

能一直向前走,就意味着胜利。

成功者从来不后悔自己的选择 

一七六

苦恼和烦闷往往因清醒而生。如果能忘记自己的生日,那或许是一件幸福的事情。

一七七

重孝者,记住的不是自己的生日,而是母亲的痛苦。

一七八

为人处事,完全是心意使然,不祈求回报。如果办事情总想着能得到点什么,那一定是痛苦的事情。

一七九

权力是政治的核心。

政治讲的是需要,不是正确。在政治活动中,从来把握的是时候与火候,并非是对错。

对错都是相对的。

一八〇

真正的残疾不是残疾人,而是只顾自己不尊重别人的人。

一八一

任何人,都不能太看重自己。一旦离开了那个岗位,就什么也不是。其实,人们看重的是那个岗位上的权力,并不是岗位上的人。如果总是以忙来搪塞想见他的人,这个人的品行一定有问题。

一八二

其实,一个人的存在并没有那么重要,太在乎的还是他自己。如果自己把自己看得太重了,那必定生出许多不快和烦恼。

一八三

“无我”是一种幻觉的神妙,“我执”是无比顽固的真实,思维本是有序的分裂,精神岂能安藏好归宿?人本尘埃,在风浑雨浊中寻求清净的“真我”,岂不是一种执着的徒劳。

试问,脱离了尘俗,就能够清净吗?

一八四

真正的自我是一抔用生命的灵性搅拌成的尘土。生命一旦完成了它的使命,土,还要回归于土。随风漂浮的只能是精神,不可能是自我。

一八五

哪怕是听天由命,也要能心安神定。即便是徒劳的活着,也该有欢愉。

人生总是在欲望中挣扎,不能够脱离世俗。无我之难,难就在临世。只要有生命尚存,就不可能清净。哪怕是出家独居,慢慢地老死,也不过是无奈的逃避、精神的摧残,岂可谓超凡脱俗,何以有高尚纯净?

人生在世,既不可欺人,也不可欺事,更不可欺我。

一八六

人老不能心老。

身老是必然的趋势。最终,连心一起老去。

但不能坐等其老,要阻止老化的进程。

一八七

在位,研究事业;离位,研究历史,似乎是一种规律。在位的,不喜欢离位者的唠叨,更不会允许你说三道四,做义务评判员。

其实,就是让你说你也说不到点子上,因为,你已不在局。

一八八

除了裹着生命的身体之外,世界上再没有什么可以属于自己所有。人生最重要的是健康和快乐,别的什么也不是。

一八九

性学不同于政治学。政治学是统治者的学问。什么是政治?对专制者来说就是统治。什么叫统治,统治就是谁当权谁说了算,别人是当不了家的。

一九〇

城镇化最主要的不是去农业化。最危险的是不切实际的、人为的、超快速的工业化和城市化。城镇化,要遵循自然形成的规律,最主要的还是解决好农业、农村和农民的问题。

若忽略了“农”字搞城镇化,就一定会走到岔道上去。

一九一

〇没有量,量离不开〇。〇更多时候是一种标识。作为数,〇代表没。作为标识,〇代表线、代表平,犹如海平线、地平线、起跑线或天平等等,〇也象征起点和开始。

一九二

人生需要总结。没有总结的人生是没有价值的。总结是给人定性,也是对人生的肯定。特别是自己对自己的总结,那不是结束,而是新的开始。

一九三

一个人的成功,在于不沉迷于一时一事,敢于对一切怀疑。勇往直前的信念要坚定不移。

一九四

手干净,心坦然。贪官的自杀,是一种心里的纠结和无奈。

钱,许多时候没有用。

一九五

年轻是最好的财富。

可我,已不年轻。

退休后的生活虽然清净了,但清净中又免不了有些许寂寞。

生命,本就是孤独的。

没有谁能陪谁走完一辈子。

 

一九六

来时一丝不挂,去时带不走一丝。

轻飘飘地来了,还会轻飘飘地离去。

人生总会愈走愈轻,最终舍弃一切,包括装载生命的躯壳。

一九七

幸福都是自己为自己造下的。能动是最大的福分。

人,一旦失去了能动力,就失去了原本的快乐和幸福。

一九八

流急多浑,溪小而清。从众未必都正确。

一九九

正直属人的本性。社会偏见者多。是人,多爱犯形而上学的错误。

二〇〇

人生需要正能量。社会最怕的是大众盲从。智慧的网络绝不能听风是雨,做社会愚昧和无知的助推器。

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