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嵩山河子

容人容心容言,增智增辉增荣

 
 
 

日志

 
 
关于我

别人说,我像一杯水,透亮。 我说,我是一杯热水, 不,是一杯65度的白酒,不仅透亮,而且有热度。 我的确像一个傻子。 眼里揉不得沙子,总是爱自觉不自觉地为正义、为他人俩肋插刀。 漫漫人生,一事无成,总觉得:人生都是向西行的。 在这个世界,我们不能留下什么。 既然为人,就当快乐! 但要永远记着,把脑袋长在自己的肩膀上。 决不可人云亦云。

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原创:《瞬游》拜谒韩愈(三)  

2013-06-08 22:35:01|  分类: 瞬游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    三

 

    其实,韩愈也并非没有所悟。

    早在公元812年他再度降为国子博士后,曾作<<进学解>>。通过设问设答,反话正说,含蓄地讽刺了当权者的不公与不明,抒发了长期不被重用,反遭贬斥的愤满情绪。他总结自己:“小始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。”但是,公不被人信任,私不得朋友相助,处境困难,动不动就获罪惹祸。短暂地作了御史,便被贬斥到南方边远地区;三次充当博士,担任个闲散官职,表现不出治政之才。在他看来,一生命运和仇敌相遇,屡遭挫败。即使在温暖的冬天,儿子也被冻得哭叫,就是在五谷丰登的年景,妻子也挨饿哭泣。其“年来四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇,”岂不寒哉!

    然韩愈毕竟是一位了不起的人物,不失为是一位著名的文学家和哲学家,不失为是我国唐宋时期文坛上的泰斗,被列为唐宋八大家之首。愈一生披星戴月,励精图治,政治上反对藩镇割剧,思想上尊儒排佛。他力反六朝以来的骈偶文风,提倡散休,与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,贯今唤古。他强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统,维护儒家的传统思想,又认为人性有上、中、下三品之分,但在<<师说>>中却又承认“人非生而知之者”,并提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的合理见解。

他的诗力求新奇,以文入诗,有时虽流于险怪,却也左右一个朝代的诗坛,对宋诗产生了颇大影响。

    愈的一生是短暂的,他仅活56岁,不能象先人那样有超百之寿,但愈的一生成就卓著,活得有滋有味,依我看他只为“仨”字而活。

    一曰“勤”。愈之勤,首先表现在勤学。他出生后三岁便成孤儿,跟随伯兄韩会被贬到岭表,兄死后由嫂子将其鞠养成人。愈自小便知奋力读书,每日熟记数百千言,年龄稍长,尽可通览<<六经>>之书,解百家之学。唐德宗贞元八年,他24岁上便中了进士,贞元十二年起先后任汴州、徐州观察推官。贞元十九年任监察御史。

    其次表现在勤思。他总结前人和自己关于治学和行事的经验,提出;“业精于勤,慌于嬉;行成于思,毁于随。”他探讨世事,深究事理,研析古文,抑恶杨善,终自成一体,写出了许多不朽的诗文。

    在愈看来,自汉司马相如、太史公、刘向、杨雄之后,就没有很好的文章了。所以,他深探本元,卓然树立,成一家言。“其<<原道>>、<<原性>>、<<师说>>等数十篇,皆奥衍闳深,与孟轲、杨雄相表裹,而佐佑<<六经>>。

    其三表现在勤行。愈一生严于律己,奋斗不止,勤于言,重于行。无论是当官从政,还是遭谗言被贬,从来没放松过对自己的严格要求。正如其所说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道”。并借助<<传>>言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意”。进而深刻阐明:“然则古之所谓正心而诚意者”,在于借此将有所作为矣。

    二曰“勇”。愈之勇,首先表现在忠直,其次表现在敢为。他“操行坚正,鲠言无所忌”。忠义、忠人、忠事。为了捍卫道统的儒家思想,敢于弹刻皇帝,批歪教邪说。他认为佛家所谓营造清净寂下的世界之方法,就是要废弃君臣礼节,断绝父子关系,取消人们共同生活和长育的道理,必须“火其书,庐其居,明先王之道以道之”。阐述了“不塞不流,不止不行”之规律。

    他为人忠恳,光明磊落,敢于为人言,代人书,指点世事,评论得失,框正时弊,倡导正义。不畏强暴,不怕被贬,作<<讳辩>>,著<<争臣论>>,写<<送孟东野序>>,从大自然的“物不得其平则鸣”,推论到人“有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀”。

    愈生性明锐,不诡随。与人交,终始丝毫不变其节。他忠君、忠民、忠事,立志要成就一番事业,急不可耐地作<<后十九日复上宰相书>>和<<后廿九日复上宰相书>>,虽不失有乞怜之态,但亦为能一展鸿图,报效祖国。

    愈之勇,集中表现在一个“敢”字上,敢于正理,敢于正事,敢为天下先,敢冒天下之大不韪。公元822年,“镇州乱,杀田弘正而立王延溱,”(见<<新唐书>>卷176)穆宗召韩愈宣抚,愈既行,众皆危之。元稹言:“韩愈可惜”。穆宗亦悔,召愈度事从宜,无必入。愈曰;“止,君之仁;死,臣之义”。愈以其雄才大略和果断精神,不但解镇州之困,还得欢宴,礼而归之。

    三曰“爱”。愈之爱,集中表现在爱国、爱业、爱人。他忠君爱国,精心兢业,爱民爱士,对生活充满了激情,对世人充满了爱心,忠君孝长,爱民恤子。他数次被贬,但不埋怨皇帝,贬官后仍能尽心为民。贬阳山令时,有爱在民,民生子多以其姓字之。贬潮州刺吏,闻民颇患鳄鱼,乃投羊投豕,作<<祭鳄鱼文>>,敕令鳄鱼,七日内远徙。我虽不信此祭能真有那么大神力,“祝当夕,暴风震电起谷中,数日水尽涸,西徙六十里,自是潮无鳄鱼患”(<<新唐书>>卷176)。但为愈之心、愈之举所钦佩。后他改任袁州刺史,闻袁州的富者有一条不成文的规矩,凡借钱者必押其儿女为人质,到期不还者便视为奴隶。愈至,以质人之劳作价,够借数额即可返回,年归父母者七百余人,“因与约,禁其为隶”。民甚喜之。

    昌黎,再见了。我站在愈之门前,眺望着东去的河水,挥手向愈告别。却总在想,这新的千年里,或许还少不得韩愈。

 

 

                                                      

 

 

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