孔丘，被称为中国历史上著名的思想家和教育家，但他一生没有著一本书，唯留下的一部《论语》，还是他的学生们对他谈话的记录。依我看，若说穿了，孔丘也不过是一个四处游说的政客。用今天的话说，就是一个跑官要官者。孔丘之所以被称为圣人，完全是因为他游说的那一套对统治者的统治有利，统治者为用把他推崇为“圣人”。众所周知，孔丘生前是可怜的，并不辉煌，其真正的荣耀是在死后，是统治者捧的。
春秋战国时代，几乎所有的士人都奔走于王候之门，献策求官，孔丘也是其中的一个。“三月无君，则皇皇如也”。孔丘一生的工作，就是到处游说，为统治者统治百姓提供防暴对策。若说的文明一点，就是一个自愿的外交使者，到处周游，为列国王候提供外交政策，犹如古时的苏秦、张仪，现在美国已经退休的基辛格一样。孔丘一生创造了一个主义，就是中庸之道。中庸有两块牌子，一曰仁，一曰义。仁是对统治阶级用的。他劝告统治阶级多施仁政，让人民有口饭吃，以防人民不满而造反。义是对受压迫、受剥削的老百姓讲的，要老百姓要学会忍让，“克己复礼”，只要有口饭者，就不要造反，即使有些愤怒不平要发泄，也要“发而皆中节”，切不可搞过火。所以汉儒解释说：“仁者，人也。义者，宜也。”人，就是人道主义；宜，就是安分守己，言谈举止不要过火。否则，越过了这个宜的限度，就是作乱犯上。大不宜了。孔丘一生崇尚一个“礼”字，讲“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，就他的一生所作所为，所游所言，也不能自圆其说。言行不一，言行难一，在那样的社会，连统治者推崇的“圣人”也不可免矣！
要说古人对孔丘看得透的，要算那位闲适的陶潜先生，他把孔丘看成是一个泥瓦将。“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”，他把国情看成一堵裂缝的墙，孔丘的任务就是用石子和沙子把缝隙都填满，使他看上去仍然是一堵完好的墙。
统治者把孔丘捧为“圣人”，但“圣人”不是神，也有缺点和错误。对“圣人”不能太迷信，迷而信之，要上当矣。不过，也应该承认，孔丘毕竟有不凡之处，他的那些个“论语”，确有不少相当精辟，读之用之，还是很有益的。
相传《论语》一书刚刚传到天竺，释迦牟尼嗤之以鼻，轻蔑地说：“辩是非而已！”言下之意，《论语》只不过是一本启蒙书，还够不上称其为圣贤著作。其实能够明辨是非，就是了不起的学问。古往今来，又有几本明辨是非的书呢
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