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嵩山河子

容人容心容言,增智增辉增荣

 
 
 

日志

 
 
关于我

别人说,我像一杯水,透亮。 我说,我是一杯热水, 不,是一杯65度的白酒,不仅透亮,而且有热度。 我的确像一个傻子。 眼里揉不得沙子,总是爱自觉不自觉地为正义、为他人俩肋插刀。 漫漫人生,一事无成,总觉得:人生都是向西行的。 在这个世界,我们不能留下什么。 既然为人,就当快乐! 但要永远记着,把脑袋长在自己的肩膀上。 决不可人云亦云。

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原创:《瞬游》心系嵩阳(全文)  

2013-05-13 08:11:48|  分类: 瞬游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原创:《瞬游》心系嵩阳(全文) - 嵩山河子 - 嵩山河子

 

 

 

准确地说,嵩阳就是登封。位于嵩山之阳,藏于中州腹地,是中原一座丰富的文化宝库。

其实,嵩阳这地方并不出名。据说到了美国,在堪萨斯州、纽约等地的人群中,只知中国有个少林寺,而不知有个近亿人的河南省,有个重要的古都郑州,更不知嵩阳是何地方。当然,嵩阳的出名该归功于著名影星李连杰,是他在电影《少林寺》中的精湛表演再次唤动了海内外不干寂寞的人。他们纷纷到嵩阳来了,每年都不下百万人次。他们在嵩阳转呀看呀,然在看过之后,却有人说:“不到少林寺终生遗憾,但看了少林寺遗憾终生。”

这话未免欠酌,似乎也有点浮浅。

我曾不止一次地到过嵩阳,看少林,谒塔林,拜中岳,逛书院,虽说没留啥遗憾,却也没多少印象。特别是到了冬季,嵩阳山荒枝枯,石寒路寂,鸟绝人稀;那山,嶙峋瘦削;那沟,贼风嗖鸣;旧舍老宅,秃树枯枝,的确看不出多少新意。

然而,达摩到这里来了,神光到这里来了,著名的理学奠基人程颢、程颐也到这里来了。从距今四千五百年前的皇帝到后来的尧舜禹启、西周穆王姬满、西汉武帝刘彻、唐高宗李治、大周国主武则天、明太祖朱元璋、清高宗乾隆。。。。。。以及中国历史上数不尽的名人,如鬼谷、许由、巢父、颖考叔,李白、杜甫、韩愈、白居易,卢鸿一、欧阳修、梅尧臣,司马光、范仲淹、顾炎武,孟浩然、张籍、孟郊,王维、曹植、元好问,张九龄、骆宾王、宋之问,等等等等,他们都到这里来了。他们来干什么?他们难道就看中了这荒山秃岭,看中了这仅有一千多平方公里的嵩阳?他们不辞辛劳,一次又一次地重返光临,难道就不觉着遗憾!

面对历史,我茫然;

面对历史,我不解,我发问。

 

 

多年来,我一直想弄清嵩阳的奥秘。

嵩阳,自有嵩阳的蕴含;嵩阳,自有嵩阳的魅力。嵩阳之美,不在其华丽的外表,而在其丰厚的文化内涵。

25亿年前,当世界屋脊珠穆郎玛峰还藏匿沧海之时,嵩山就已横空出世。古之嵩山,称祖诸山。太古、元古、古生、中生、新生五纪的地质现象在嵩山一览无余。那山群所展示的漫长地质构造历史,完整的地层序列,错综复杂、纷繁多姿的构造形迹,以及蕴含的丰富矿产资源,吸引了无数的地质学家。中国、美国、日本、加拿大等10多个国家的地质学家们考察后得出的共同结论:400多平方公里的嵩山,展示了25 亿年地球演变的轨迹,依嵩山建起的中国文化带真实地记录了七千年古中国的文明。

这里,不仅有中国佛教禅宗祖庭少林寺,而且有中国道教文化的主要圣地之一中岳庙,更有中国宋代儒学的中心活动场所嵩阳书院;这里,不仅有建筑、绘画、雕刻、地质、科技等直观资料,而且有讲究风骨,崇尚自然、修身治学、爱国自尊等文化传递,更有闻名中外的少林武功。这里,有太多的中国第一。

这里的砖塔,是我国现存最古老的北魏嵩岳砖塔;

这里的天文台,是我国现存最古老且保护完整的元代观星台;

这里的石碑,有立于唐代的大唐碑,被称为嵩山的碑王;

这里的柏树,加封于汉代,树龄达四千多年;

从“启母石”,我知道了大禹治水与夏启诞生的神话;

从“嵩呼万岁”,我知道了嵩高县的建制和嵩阳的由来;

从武则天嵩山“封禅”,大功告成,到登封县名的确定;

从魏孝文帝游少室山到“少林寺”的赐名;

禹,在这里建立了我国奴隶制社会的第一个朝代;

周文王的弟弟姬旦在这里测景,确立了“天下之中”;

从嵩山裂变,一分“太室”、“少室”;到王子晋吹笙,“道、释、儒”三教荟萃;这里,招至了多少达官显贵;这里,引来了多少名流高人;这里,造就了多少神话传说;这里,编织了多少精采故事。

试问天下,哪一处能与此相比?

 

 

我爱嵩阳,独爱嵩阳的成熟;

我爱嵩阳,独爱嵩阳的厚重。

这里是失意者的避难所、奋斗者的搏击地;这里,集佛、儒、道之大成。

菩提达摩,一苇渡江,九年面壁,精影入石,终成正果,开中国佛教禅宗之祖。然在他到中国之前,并没有什么见树。他虽出身显贵,学习古印度佛法有成,但因其门派之争,在印度不可能有大的作为。后受师傅点化,他辞别国王,东游震旦(中国),凡三周寒署,到达了广州。时为南朝梁武帝普通元年(公元520年),因帝信佛,不久便将其接到南京传法。岂料当时南朝的佛教重讲义理,与达摩的“见性成佛,不立文字”的理念不合,他不得不化苇渡江,来到了少林。时梁武帝萧衍曾问:“我修建了这么多佛寺,写了这么多经卷,度了这么多僧人,有多少功德?”他竟答:“都无功德”。帝问:“如何是真功德?”他说道:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”帝追问:“佛经里最重要的是什么?”他竟坦然答曰:“不要老想着自己成佛”。精诚所至,金石为开,然对一心追求世俗者而言,有几能懂得?

帝王不懂,普通人更不懂。但这世界就是如此的神秘。谁知达摩在洞九年,面壁而坐,不著书,不讲学,不立文字,不讲经说法,专门主张“坐禅”,竞能把自己练进一块石头。

这块石头就立在少林寺内,曾让多少瞻仰者着迷。人们围着他转呀转呀,左看象老子,右看象孔子,正看象达摩,弄不清个中奥秘。难道,这就是中西结合、洋为中用;难道,这就是释、儒、道三者融会的结晶!面对这石,我凝思良久。

“少林一块石,都道是个人,分明是个石。

石何石?面壁石。人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经,九年面壁祖佛成。

祖佛成,空全身。

全身精如石,灵石肖全形,少林万古统宗门。”

道光二十八年(公元1848年),广东高安县一个叫肖元吉的到少林来了,面对这石,他足足看了一个时辰,最后题下了这“面壁石赞”。

其实,若到了嵩阳,能看到赞达摩的诗词就太多了。“一苇西来驻中州,九年枯坐对墙头。精魂入石形影在,百代禅宗逐水流。”这是闻山的诗。“达摩道场,四海高僧皈少林;禅宗祖庭,天下名刹占魁元”;“一苇渡江启宗门法绪,九年面壁传冷坐禅心”;这是分别悬于少林寺客室和方丈室的联。而当代最有名的是周恩来总理在《大江歌罢掉头东》一诗中写的“面壁十年图破壁”句。

这里,展示的是一种精神。想成功吗?成功就要付出。付出是痛苦的事情。想成功吗?想!但不能总想,总想就不能成功。坐禅是什么?坐禅就是闭门思过,痛炼自己。你看达摩,“不要老想着自己成佛”,可他成了。

 

 

嵩阳是集大成之地,但真要有点成就也并不容易。首先需要的是诚心,其次是苦苦地磨练,非有长久的自找苦吃之精神和坚忍不拔的拼搏耐力是万万不行的。在嵩阳,没有诚心,师傅不收你为徒,也不授你真经。但你只要用心,就一定会成功,能干出惊人之举。

若到了嵩阳,谁都会告诉你“立雪断臂”和“程门立雪”的故事。

达摩来到少林寺后,苦苦地修练自己。一位叫神光的想拜他为师,但达摩不知其有无诚心,久没惠同。神光并不灰心,仍步步紧跟。时值严冬,达摩在后院坐禅,神光就侍立在外,合十以待,谁知夜间突降大雪,覆没神光双膝。次日晨,达摩开定,见神光立在雪中,便怜悯地问:“汝久立雪中,当求何事?”神光顿时泪流满面,伏身答曰:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”达摩叹道:“要得袈裟,除非天降红雪。”光即抽刀砍下左臂,顿时血染飞雪,鲜红一片。”神光置左臂于达摩座前,摩见其心诚,即收为徒,赐名“慧可”,尽传佛法。并在“二祖庵”前点下四井,味分“苦”、“辣”、“酸”、“甜”。

我坚信,这不过是传说而已,未必当真。但这传说弘扬的是一种文化,这文化的精髓,就是矢志不移,持之以恒,不达目的,誓不罢休。

无独有偶,这里还传颂着一个“程门立雪”的故事,说得是游酢、杨时向程颐求学之事。二人来到程颐门前,见他闭目假睡,既不想打搅,又不肯离去,只好苦等,谁知天不作美,雪降其身,盈地尺厚。当程颐醒来,却故作惊讶:“啊,贤辈就在此乎?”

我觉得,这不免有仿效之嫌,但也不失为真有其事。真矣假矣,都无害于人,然对闻者,当悟点什么?!

 

 

成功者,非苦奋不能得矣!然只要努力,就定能成功。

到了嵩阳,我们不能忘了一位叫“一行”的和尚。他聪慧正直,才智超人。聪慧,使他在事业上有了非凡的成就;正直,使他因不愿与好图虚名、又有权势的武则天的侄子武三思相交,不得不当了一名和尚。他一生与勤奋和聪慧为缘,勤奋,令其愈加聪慧;聪慧师傅度其去游学,皇上令其去整理历学。他因聪慧而成名,在佛界,他是一名颇有成就的僧人,在天文界,他是一位颇有见树的天文学家。他开创了世界上首次实测子午线的先例,第一次测出了子午线的长度。他经过不断观测和分析,发现了恒星运动之规律,竞比当代哈雷的发现早上千年。他编制了当时世界上先进的《大衍历》,正确地反映了太阳运行变化之规律。然而。他太劳累了,劳累,夺去了他年轻的生命,当他告别这个尘世时,仅45岁。他之死,惊动朝野。为展其功,唐玄宗亲撰碑文。当时轮运转到1964年11月9日,紫金山天文台发现了一颗国际编号为1972的小行星时,国际天文界为之而正式命名为“一行”。“一行”,中华之星,嵩阳之星。每当我们看到这颗闪烁的小行星时,怎能不为之动容,感到骄傲和自豪!

到了嵩阳,人们大概不会放弃去看看周公庙和观星台。其实,那正是我国历史上科学技术发展的前沿。周文王的儿子周公曾在这里“测土深,正日景,求地中,验四时”,通过用圭、表测日影之长短,从而确定了“冬至”、“夏至”和“回归年”,后逐步总结出了二十四节气。元代天文学家郭守敬,将周代以来常用的八尺之表增加到四十尺,首创了高表测影的方法。通过实地测验,掌握了日月星晨和地球的运转规律,推算出一个回归年的长度为365.2425日,并制订了颁布全国的《授时历》,与现在世界上通用的公历《格里高利历》的测算竟分秒不差,而《格里高利历》比《授时历》却晚了三百多年。

嵩阳,的确是藏龙卧虎之地,是成就大事的地方。爱国名将岳飞,大破金兵于蔡州后进住嵩阳,以嵩阳为大本营,先后收复郑州、永安、南城、颖昌等中原广大地区。司马光曾在这里奋笔疾书,写出了横贯古今的部分《资治通鉴》书稿。程颢、程颐二兄弟曾在这里讲学多年,发动新儒学运动,充分吸取释、道,融会三家。其兄也才,其弟也才,不愧为是中国历史上颇有见树的哲学家、教育家。程颢讲学,以启发和讨论为主,弟子听授“如坐春风”。程颐学以“穷理”,认为“天下之物皆能穷,只是一理”。“一物之理即万物之理”。“这理在天为命,在人为性,论其唯为心,其实只有一个道。”从而强调:“格物之理,不若察之于身,其得尤切。”,并主张“涵养须用敬,进学在致知”的修养方法,目的在“去人欲,存天理”。终成为我国北宋理学的奠基人。程颐一生成果颇丰,但他也有不足之处,最不可取的是他极力为名教纲昌辨护,认为寡妇再嫁大逆不道,竟提出了“饿死事极小,失节事极大”的谬论。

在诸多到过嵩阳的帝王中,武则天恐怕是较为特殊的一位。论次数,她去得最多;论用心,她尽得最透。她14岁被唐太宗选为才人,26岁又因太宗之死做了尼姑,备受磨难后,得出一个结论:“一个人的命运必须掌握在自己手中”。几经奋斗,她再次被高宗李治召入宫中,立为“昭仪”,32岁上做了皇后。虽然一些元老重臣反对,她几经整治,终于攀上了命运高峰。高宗死后,她先立中宗李显为帝,次年废之,又立睿宗李旦为帝,以皇太后身份临朝称制。时年被贬的柳州司马徐敬业和络宾王等在扬州起兵,以“匡复唐室”为号反对她临朝。她镇压扬兵后再次巩固了地位,终于在67岁上废掉睿宗,亲登皇位,并改国号为“周”,尊称“圣神皇帝”。她曾仿效秦皇汉武,几临嵩山封禅,把政治、生活与嵩山紧密地融合在一起,终于在公元696年登上嵩山峻极峰加封中岳,以示她政治生活的顶峰。为纪念她在嵩山封中岳这一盛典,诏令改嵩阳为“登封”,改阳城为“告成”,以示她“登”嵩山,“封”中岳,大功“告成”。应该说,武则天算得上是一个颇有见树的政治家。她“劝农桑,薄赋徭“”,奖惩地方官吏,提出“建言十二事”,主张“广开言路,杜绝谗口,赏罚分明”,肯于纳谏;她首创“武举”,初开“殿前试”,不计门第,破格取任,广开仁途,广揽人才,不愧为女中豪杰。从她32岁以皇后身份参加朝政到她82岁年老病重还唐,前后执政50年,应该说,她对唐朝的发展产生过重要影响,其功不可没。

 

 

俗话说,到了嵩阳,就到了天中。诗经有言:“嵩高唯岳,峻极于天”。嵩高,中岳也,萃两间之秀,居四方之中。以其诱人的山川风貌,灿烂的古老文化,独特的演变历史,天然的地质博物,久负盛名。

嵩阳,太丰厚了,丰厚的让人不敢造次,谒矮三分。神光,不谓不智也,但到了嵩阳,非断臂不能为徒。武则天,不谓不威也,但临终不得不诣中岳嵩高山门,投下“乞三官九府,除武曌罪名”的金简。

嵩阳,太丰厚了,丰厚的让人虔诚,让人谦恭。太室山下,盛传着尧禅让许由的故事。尧对由说:“你象日月一样,光明普照,我象夜行火炬,光照不远,日月已经出来,火炬还不熄灭,有什么用处呢?你象时雨一样,滋润万物,我象灌溉农田一样,作用不大。时雨已经下降了,我还灌溉,真是劳而无功。如果立你为天子,天下一定大治,我还占据这个位置作什么呢!”许由却说:“你治天下,天下已经治理得很好,此时,我怎能去代替你呢?我为了名吗?名是什么?是实的表面现象。我为了实吗?不是。我象一只小鸟,小鸟在树林里做巢,不过象一根树枝;我象一只小鼠,小鼠在河中饮水,不过喝饱一肚子。所求有限,我不想要天下。”这故事就这样传着,一传就是好几千年,他告知世人,要知足常乐,有自知之明。

嵩阳,太丰厚了,到处有传说,到处有故事,每一个故事和传说都启迪人们去放弃自我。我敢说,到了嵩阳,首先当学会的是放弃自我。否则,那怕是你来了一百次,也等于白来。来了,就要潜心习学。

乾隆到这里来了,带来几个翰林,他指着中华门前一个石人问道:“这是何人?”翰林卢文远匆忙答道:“仲翁”。此后,他又几次把“翁仲”说成“仲翁”。乾隆看他多次说错,就把他贬到江南作通判,还作了一首打油诗,故意把每一句的后两字写颠倒。诗云:“翁仲何缘叫仲翁,十年窗下欠夫功。枉在朝里为林翰,贬去江南作判通。”

“陈力就列,不能者止。”有多大能耐,作多大官,不行就罢官而去。不论在当朝还是在时下,这都是无可厚非的事情。而事在于面对嵩阳的丰厚,无论是去者还是来者,能否醒尘世之误,去尘俗之忧。

嵩阳,太丰厚了,最丰厚的当属书院。别的不讲,仅看书院内有四千多年树龄的柏树和门前独一无二的大唐碑,就知其悠久和丰厚无与伦比。

那碑,高9米,宽2.04米,厚1.05米,另有碑帽,为戴那碑帽,曾杀了三个县令,六个领工头目,然工匠们仍想不出办法。最后,监工大臣亲到碑前宣布:“再限你们三天,要不把碑帽戴上,就把你们统统杀掉。”石匠们听到命令,个个愁眉不展。无奈之际,忽从东南方来一老者,总围着碑转,好心的石匠劝他离去,免遭其难,他却说:“我这半截子入土的人了,还怕个啥,还不是捱一天算一天,啥时候土围到脖子上,也就心静了。”老人说完而去,土围脖子却提醒了石匠,很快安上了碑帽。是神话是传说暂且不论,然这点化,却对书院产生不尽的启迪。据说之后的书院可以争论,注重研究,因而能集释儒道之大成,开一代新学风。

书院内,最有特色的是汉封将军柏,乃为全国稀世珍宝。西汉元封元年(公元前110年)正月,汉武帝刘彻加封中岳后到达此地,进门看到一棵大柏树,随口便说:“朕游天下,还未见过这么大的柏树呢,赐你为大将军。”群臣欢呼,齐说封之有理。武帝高兴,径向院内走去,穿过先圣殿,迎面又看见一棵更大的柏树,心中顿生懊悔,但前言已出,只好说:“朕,封你为二将军。”谏臣认为不公,帝强词夺理:“先入者为主!”即前行,藏书楼前,武帝又看到一棵更大的柏树,枝叶青翠,雄伟壮奇。徘徊再三,言道:“朕按先来后到次序加封,再大你也只好是三将军了!”三柏受封名不符实,各都有气。三将军一气而死,二将军一气而肚炸,大将军愧屈下身。这虽是传说,却也教人沉思。为君者,岂能先入为主,知错不改?!为臣者,自当处世不惊,以适为安。

嵩阳,太丰厚了。丰厚的就象嵩阳书院里的大柏树,虽体裂躯枯,仍枝青叶翠,极富活力。

 

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